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心靈維他命 之 八正道 香音法師 |
引言
在開始講「八正道」 之前，我想和大家分享一個有關我學游泳的故事。以前我不
會游泳， 學了十多年也學不會，一直需要依靠救生圈。直到那一次，有朋友邀請我及
家人坐遊艇出海， 朋友中有一個才四、五歲的小孩子，只穿上救生衣，就在深海中暢
泳。當時我大約十五、六歲，還 要用救生圈游泳。我看見了，借了她的救生衣，穿上
後便興奮地跳到海况，游啊游。這是我生平第一次嘗到在海况自由自在的滋味，非常
享受。游了約五分鐘後，我勇敢地把救生衣脫掉 ，嘗到真正游泳的自由。就是這樣，
我學會了游泳。
救生衣是協助你學習和訓練游泳的工具 ，可以說是一個方便法門，但若你 依賴這
件救生衣，你便嚐不到游泳的真正樂趣。所以今次講題的「八正道」 ，就好 像這個故
事的救生衣，是給大家一個法門，大家要實踐活用，才能體會「八正道 」 帶給大家的
自由和自在。
「八正道」是什麼？
今天我們講「八正道」 。「八正道」 就是我們心靈的維他命。在認識這八種維他
命之前，我們先了解一下什麼是「八正道」。
「八正道」的英文譯法是Noble Eightfold Path。「Noble」代表殊勝，含有「 尊敬 」
的意思，代表一個人品格高尚，有素質，所以「 八正道 」教導我們尋回原有的素質。
佛桝一位大德說：「有佛法便有辦法」 ，如果你覺得做人很絕望，因為你心中無佛法，便無辦法去解決或處理問題，於是感到絕望。所以我們心中要有佛法才對。你們看我們國際觀音禪院1的院徽中間有一個圈，是代表法輪 （ 見左圖 ） 。 法輪有八個軸，代表「八正道」 。 有一些居士恭喜法師時會說：「 師父，恭喜你法輪常轉！」法輪要轉 ，就是運用「八正道」的意思。
「入正道」的作用
「八正道」所指的素質是什麼呢？「八正道」又是用來做什麼的呢？
我們人類有三種大病 — 貪、瞋、痴。
「貪」即貪婪，內心總覺不足夠。比方說，你每月賺三萬元，交給家人二萬五千元，只剩下五千元給自己，但你的家人還說不夠用。當我們想要的多過我們所需要的就是「貪」。
「瞋」又是什麼呢？我們很容易生氣，稍不順心便不高興及嬲怒，無明火不知從何而來，這就是「瞋」。瞋心分兩類：
（一） 是生生世世的業力，例如你見到某人某事會無緣無故嬲怒；
（二） 是現世的感受，例如你不滿意某些人或某些事而生起嬲怒的感受。
「痴」是什麼呢？你不能明白事實的真相，不能分辨是非黑白，就是愚痴。「八正道」幫助我們去除貪、瞋、痴，讓我們找回自性。
我們禪院的院徽設計得很好，法輪外包著一朵蓮花，蓮花代表「出於污泥而不染」。我們每個人心中都有蓮花，即是我們的「自性」
。其實環境經常教導我們什麼是自性，但我們太忙於思想。環境經常給予我們訊息，但我們都不去理會。雖然我們每人心中都有一朵蓮花，但不是說：「我打坐的時候看見一朵蓮花」
，若是這樣，我的禪棒便會打醒你！千萬不要執著「蓮花」這個字眼，它祇是教學上的用詞。我們每個人都有「出於污泥而不染」的素質；壞人有，好人也有；黃種人有，白種人也有；甚至窮鄉僻壤的人也有，而「八正道」便是桝我們找回這個素質。人有很多病，「貪、瞋、痴」祇是一個概括的說法。許多人欠缺維他命，所以現代人開始吃維他命丸，有些售賣健康食品的商人便乘著人這種心理大做生意，說吃這種那種維他命便會令你的皮膚漂亮、健康，並可對治不同的疾病等。「八正道」就如八種維他命丸，幫助大家走上健康的人生大道。
正見維他命 V
第一粒是維他命 V — 正見（Right Views） 。「見」即見解。許多時候，我
們都有很多見解。真正的正見是什麼？就是不執著自己的看法。當你不執�韟菑v的見解時，你能看得清晰、聽得清晰、思維清晰、反應也清晰，而正確處理事情的方法就會清楚顯現。
現在和大家分享一下我最近的體驗。崇山大禪師是我們的大師父。他最近在美國病得很嚴重，住進了醫院，大家都很擔心。他年紀大，身體非常虛弱，並做了許多身體檢查。當時我的第一個念頭是「啊！我要照顧大禪師。」我對自己有信心，因為我經常和他一起出外弘法，我可以照顧禪師，於是我天天打電話到美國去問
：「大禪師情況怎樣？有什麼我可以幫忙嗎？」美國方面說：「我們雖然人手不足，但不想你來，因為到紐約很遠，而且你在香港有事要做。」我卻說：「不要緊。師父有病，就算遠路和有工作在身也可以放下的。你們並不知道怎樣照顧大禪師！」
後來，我放下自己的看法，用他們的立場去看事情。他們的立場是什麼呢？美國和亞洲不同，雖然我經常和大禪師四處弘法，可以照顧他，但美國的情況不同，我們不能煲藥、供應食物和補品到醫院給禪師服用。假如我去美國反而會增加他們的煩惱，這個就是「易地而處」
。當你「易地而處」時「正見」自然生起。當你有正見及放下自己的見解時，你會看見世界每一件事的真相。
如果你想做每件事都得到預期的效果，首先聽人家的見解；然後才表達自己的意見。我和許多人合作過，大家最初很堅持。之後，大家發現你的見解原來是這樣，他的見解原來是那樣；如果這樣處理，會出現這樣的結果；那樣做，又有那種結果。放下各人的成見，大家最後就有結論。若你能時時有「正見」
，
正思維維他命
T
第二粒是維他命 T ──正思維（Right Thoughts） 。什麼是「正思維」 呢？
其實有任何意念都不是正。因為念頭和看法差不多，那麼，什麼是正確的思維呢？原
來有智慧才算是「正思維」，智慧很重要。禪宗桝我們煩惱即菩提，菩提就是智慧，
能轉煩惱為智慧就是「正思維」 。每個人都有一些困難，而困難給予我們機會去修改
。以前，為何我們會有煩惱？因為我們不懂得去處理，處理不正確便有煩惱，「正思維
」是讓我們可以借助這個機會去解決煩惱。
許多人跟我說有煩惱，我問 ：「你有什麼煩惱呢？」「我想幫助其他人，但不知
怎樣幫才好？我不能幫助他，是我的錯嗎？我很痛苦。」眼淚也流下來了。我說：「你
這個心態很好，行菩薩道要有這個態度。人家開心，我也開心；人家傷心，我也傷心。
但假如你祇懂流淚，是不足夠的。哭泣只是第一步，但怎樣運用哭泣很重要。只是慈悲
不足夠幫助他人。我們要運作慈悲，當我們的能力不足夠幫助某些人時，就要在內心迴
向，給予他們一些心力去面對困難；這樣的迴向需要修行的能量，假如你沒有能量，或
比需要幫助的人的能量還要低，這便不行了。」
我為什麼要求你每天都坐禪，是因為坐禪可以淨化你的心靈。淨化時就能夠燃點你
的心光，心就代表你修行的能量，光度反映你有多少能量？例如，一個五火的燈泡就可
以發揮五火光的能量。慢慢地修行，心光可以穿牆過海，任何山脈，整個宇宙；任你躲
在何處，你的心力都可迴向給其他人。所以你們轉化這個煩惱為智慧很重要，這便是「
正思維」 。所以，你靜下來很重要，能幫忙的就去幫忙，幫不到忙的，要看問題在哪
况。舉例：有個小朋友讀書不及格，記憶差，父母便可靜坐、迴向；最好與子女一起靜
坐。靜坐後迴向，希望自己的子女記憶力好，讀書有集中力，長大成人後對社會有貢獻
。迴向不是為自己很重要，為大局，為他的將來，這才是「正思維」 。慢慢地靜下來，
思路會愈來愈清晰，清晰很重要。
有時我們除了沒有辦法之外，還很執著，這就是無佛法，無佛法則不能救你。什麼
是佛法呢？就是不要執著你的想法，因此你能看得清晰，不單只看眼前，而且能夠看得
遠。人與人之間的相處，無論在工作上、在家庭上、交朋結友上，往何處去也好，都要
與他人廣結善緣。我們應該好好把握這一生的機會去廣結善緣。......