慈濟一個聞名已久的名字！
滿道
在慈濟的吸引力下，一個由新城電台人間援助基金主導，成員來自演藝界和社會工作界的訪問團，在浴佛節的早上，跨上衝天的鐵鳥，直奔台北、直奔花蓮。
感恩
滿道是團中的四不像：我對社工只能懷著景仰的心，但不是社工；我不過寫了些劇本和劇評，也不是演藝界。我只曾經為援助基金幫了點不足道的小忙，他們竟邀請我一起同行。感恩人間援助基金的同事們！
我們在花蓮參觀了慈濟醫院、慈濟醫學院、靜思堂和靜思精舍，也見到了証嚴上人。感恩花蓮的慈濟人！
在慈濟台北分會的安排下，我們參觀了樂山療養院，也和分會的師兄師姐們進行了數小時的座談。感恩台北的慈濟人！
回香港之後，我們大部份的團員，在六月三日走訪了香港慈濟分會。輕柔軟語的介紹，優美攝心的手語歌，我們再一次分享了對慈濟的仰慕。感恩香港的慈濟人！
「溫暖人間」的同事們叫我寫一篇慈濟之旅的介紹，讓我有機會更深入地回顧和思考慈濟之旅對我修行路上的意義。感恩「溫暖人間」的同事們！
行
起程前，收到了「溫暖人間」空華師兄的一封電子郵件，她沒有甚麼交帶，也沒有甚麼囑咐，只叫我參觀慈濟前多帶點紙巾。
我打笑著回覆說：環保嘛，還是多帶幾條手帕去罷！
扣除了交通和其他自由時間，我們真正的參觀慈濟活動其實只有兩天多。時間實在太少，但我們看到的和聽到的郤又實在太多了！
該怎樣可以介紹我們的慈濟之旅給香港的讀者？
還是只談幾則小故事罷：故事很多，比以下幾則更感人的更多，只是限於滿道的文字水平，也限於只可以挑一些能在短短的文字中，讓讀者明白的簡單故事。
樂山療養院是台北的麻瘋病院，以往自殺率很高，院友早已對生命沒有希望。後來慈濟會找上了樂山療養院，提供援手。
不久，他們看到慈濟的善款是各個慈濟人一分一毛地募回來的，慈濟的精神感染了院友們，他們婉拒了慈濟的金錢資助，不再自怨自艾，自力更生，從事生產自己養活自己。
在一次慈濟的捐款動員之中，他們自動把院友的棺材本凑合起來，捐了十多萬的台幣。麻瘋病人竟然捐錢，成了台灣報紙的頭條！. . . . . . . . .
慈濟醫院在沒有政府資助下，以愛心為主導，經營一個骨髓資料庫，至今已快有二十萬個個案，是中國人最大的骨髓資料庫。由於工作人員工作方法認真，資料庫以往配對成功的比率甚至高於美國和日本等先進的國家。
解剖課是醫學院的重要課程，由於中國人傳統觀念，台灣的醫學院一直都缺乏可供解剖的人體。慈濟醫學院解剖課使用的人體，都是由慈濟會推廣的大體捐贈中捐回來的。大體捐贈得到的遺體，還提供給台灣其他的醫學院。
慈濟醫學院的學生們叫捐贈遺體的善長做「大體老師」。學期開始前，學生們都會知道大體老師的生前事跡、行誼和遺言。
解剖課通常會上一個學期，學期後，學生們會把遺體小心縫合好，為大體老師裁衣、造鞋，經過灑淨、入殮等佛教儀式，把遺體送往火化。火化後，大體老師們的骨灰會放在醫學院內的「大捨堂」內供奉。
參觀醫學院的那一天，淚眼中，我們看著一封封大體老師的事跡行誼、他們給學生們的遺言與和學生們寫給大體老師的決志信。
一位大體老師說：「寧願你們在我身上錯割一百刀，也不願意你們將來在病人的身上錯劃一刀！」
一位同學說：「大體老師是最無私的老師，學生們要知道甚麼，大體老師都會毫不吝惜地讓學生知道。」
淚眼中，我們看到了「慈悲喜捨」的偉大情操。淚眼中，我想起了六祖這樣說過：迷時佛是眾生，悟時眾生是佛！
慈濟
慈濟會成立的故事說起來很簡單：三十年前，證嚴上人叫跟隨她的幾個弟子每天多做一雙嬰兒鞋，叫三十個在家的弟子每天把買菜錢省下五毛，放在竹筒裡，募回來的款就用來接濟一切生活有困難的人。慈濟管這段時期叫竹筒時代。
到了今天，慈濟分會遍布台灣和全球。在台灣，向慈濟經常捐款的人有百多萬。慈濟發展了所謂「八大志業」，包括慈善、醫療、教育、文化、國際賑災、骨髓捐贈、環保和社區志工。
由三十多人發展到今天的百多萬經常捐款者，由一個花蓮的地方佛教道場發展到一個國際性的組織，究竟是甚麼樣的力量驅使著慈濟的長足發展？
這次慈濟之旅中，滿道兩次看到了證嚴上人。第一次是靜思精舍的早課之後的講話，由於上人不知道有另外一位團員和我「偷」入了精舍參加早課，她說的是閔南話。我完全聽不懂她說甚麼，只是聽到上人的聲音很溫柔，很順耳，也很出奇地攝心。. . . . . . . . . .
心
在探訪香港慈濟的時候，我們團中一位團員回憶起女兒喪生時，她反對醫生解剖女兒的遺體。對比起慈濟大體捐贈者的大捨精神，她再次紅了眼睛。
一些社工團員考慮著安排組織更多社工去參觀慈濟，港大的一位老師也在考慮組織學生參觀團，某個社工組織舉辦了關於慈濟的座談會， ......
在參觀花蓮靜思精舍時，德懷法師接待了我們。我們交了一個紅封包給她，她婉拒了。精舍的師父們奉行一日不作一日不食的原則，自力更新，自己生產，不接受弟子供養。慈濟的志工參加慈濟的志業工作時，所有交通、食和住等費用都自費的。所有給慈濟的捐款，都會轉交慈濟的志業使用。
當我默默地對著電腦寫這篇慈濟之旅的文章，回憶著旅途的一切，多少次仍禁不著流下淚來。
誰知道，原來多帶的手帕真的管上了用？誰知道，原來慈濟的故事真的那麼賺人熱淚？誰知道，佛教徒追求的菩薩道，原來就在證嚴上人身體力行的帶領下，把佛法體現人間？
在和慈濟台北和香港分會的師姐們談話時，滿道提了一個問題：上人死了怎麼辦？在台北的時候，有緣和台灣大學一位社工系教授談慈濟。這位教授也是慈濟的經常捐款人，對慈濟的方向是肯定的，她也提及了慈濟的個人崇拜和接班人的問題。
台北的師姐說：「有一次，我們也問過上人同一個問題，上人說：你們不如擔心一下你自己死了怎麼辦罷。」
香港的師姐說：「上人也談過有關的問題，慈濟目前已有科層治事的系統化組織，制度上保証了慈濟的精神在上人往生後也可以繼續下去。」
滿道根基淺薄，參禪學佛的日子也很短，但總覺得佛教組織的承傳問題一直都出現很大的問題。六祖壇經記載了不少因為承傳而出現的暴力事件，佛光山在星雲法師退居第二線之後，誰來接班也是很多佛教徒關心的問題。六祖往生前，沒有指定一個承傳，只叫他的弟子四處去弘法，這大概符合唐代的國情。但今天的慈濟，可不可以和應不應該走六祖的路？
據說，有關的問題也在互聯網上談過不少，慈濟人當然不會不關心這個問題。滿道謹為慈濟默念迴向，滿道毫不懷疑慈濟人和證嚴上人會有足夠的智慧，去把問題解決好的。
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