香港正深陷一場前所未見的病毒戰役，到四月二日為止，已有708人入院接受治療。受非典型肺炎影響，訪港旅客大幅減少，各大中小學停課,在港之人士也有人人自危之感。如何正確對待這場危機，最終取得勝利，這是人們共同關心的話題。現從佛教四聖諦談談如何正確對待非典型肺炎。

四聖諦是佛教的核心教義，它告知人們，無論是何種困難，只要依照如下四個步驟，就一定能戰勝困難，恢復平靜、幸福的生活，所以稱為四聖諦。四聖諦為：1、苦諦；2、集諦；3、滅諦；4、道諦。現略釋如下：

1、苦諦

人的一生，都會面臨各種艱難困苦，沒有一個人例外，這就是苦諦。換而言之，困難是人生的有機組成部分，沒有困難的人生是不存在的。因此，戰勝困境的第一大武器就是承認生命痛苦的普遍性，如此，當我們面對困境時才能坦然接受，勇敢地去面對現實。這是解決問題的第一步。如同一個人生了病，沒有勇氣去面對，甚至諱疾忌醫，此人的病情因不能得到及時治療而會日益加重。同樣，目前我們所面臨的非典型肺炎之困擾，如果因恐懼而驚慌失措、採取逃避現實的態度，甚至怨天尤人，把責任推到他人或政府身上，對有效地控制病菌的擴散不但沒有幫助，反而會造成怨恨、恐怖的氣氛。

2、集諦

征服困難的第二大法寶是找出造成目前困境之各種根源。如同一個人生了病，好的醫生，首先是找出病源，然後才能對症下藥。在這方面，前線醫務人員的日夜勇戰，公爾忘私，實在令人感動，而中大和港大的專家們追查病源，確認病毒，以及訂出快速檢驗方法，都屬辛苦的努力和突破，值得港人讚許。

3、滅諦

問題之所以成為問題，是因為我們還沒有找到解決問題之方法；一旦解決問題的方法找到了，問題就不成為問題了。換而言之，古往今來，無論是何種疾病、何種困難，一旦解決問題的方法找到了，困擾隨之而釋。這種戰勝困境的勇氣與信心是走出逆境之第三大法寶——滅諦。在古代，勞病、肺結核、傷寒、難產等都是致命之病，在醫療高度發達的今天，這些疾病已是微不足道了。十年前，愛滋病是非常恐怖的疾病，今天不是已受到一定的控制了嗎？同樣，非典型肺炎看起來來勢洶洶，令人恐懼，但我相信這種疾病很快也會受到控制。只要有了信心，就有了戰勝困難的勇氣，如此，我們才能專注地尋求解決問題的方法。

 4、道諦

找出困境之根源後，積極尋求解救之法，才能盡快走出逆境，這是戰勝逆境之第四大法寶。針對目前非典型肺炎之威脅，解決之道有三：(1) 預防；(2) 倚靠科學；(3) 安心。

 (1) 預防

防微杜漸，預防是控制疾病擴散最佳的方法。每一位市民都應自覺地依照專家的建議，做好預防，避受感染。

(2) 依靠科學

已生病的當然首先要用藥來治療。令人高興的是，在眾多患者中，己有89人康復出院。我們相信醫學界很快就能找到醫這種疾病之特效藥來，到那時，非典型肺炎如同患感冒一樣，很容易治癒。

(3) 安心

俗話說，三分吃藥，七分調理。由此可見，無論是患者還是健康者，心靈治療與輔導是對治非典型肺炎的利器。我們主要從四方面去討論安心之法。

(a) 培養邏輯思考之能力：到四月二日為止，已患非典型肺炎的人數為708，和香港總人口相比，患病之比率為十萬份之一，所以情況並不像想像中的嚴重。

(b) 保持良好的心態

一對姐妹同時看上了新來的交通警察，「那個警察對我有意思。」姐姐回家說，「我一到，他就把紅燈變為綠燈，有意讓我通過。」接著妹妹說，「那個警察對我有意思，我一到，他就把綠燈改成紅燈，好多看我兩眼。」同樣是一件事，從不同的角度看，就會得出不同、甚至相反的結論，這都是人的思維在起作用。所以我們一定要學會積極正面地去思考問題，如此在任何困難之下，都能保持良好的心態。如下一個故事很能說明這個問題。

英國有一個天生樂觀的人，從不拜神，令神不開心，因為神的權位受到挑戰。他死後，為了懲罰他，神便把他關在很熱的房間，七天後，神去看望這位樂觀的人，看見他非常開心。神便問：「身處如此悶熱的房間七天，難道你一點也不辛苦？」樂觀的人說：「呆在這間房子里，我便想起在公園里曬太陽，當然煞十分開心啦。（英國一年難得有好天氣，一旦晴天，人們都喜歡去公園曬太陽）」神不開心,便把這位快樂的人關在一間寒冷的房間。七天過去了，神看到這位快樂的人依然很開心，便問他：「這次你為甚麼會開心呢？」這位快樂的人回答說：「呆在這寒冷的房間，便讓我聯想起聖誕節快到了，又要放假了，還要收很多聖誕禮物，能不開心嗎？」神不開心，便把他關在一間陰暗又潮濕房間。七天又過去了，這位快樂的人仍然很高興，這時神有點困惑不解，便說，「這次你能說出一個讓我信服的理由，我便不為難你。」這位快樂的人說：「我是一個足球迷，但我喜歡的足球隊很少有機會贏。但有一次贏了，當時就是這樣的天氣。所以每遇到這樣的天氣，我都會高興，因為這會讓我聯想起我喜歡的足球隊贏了。」神無話可說,讓這位快樂的人自由了。

這個故事告訴我們，無論在甚麼樣的情況之下，只要擁有一個良好的心態，我們就能從容地面對一切逆境。今天，我們面對的是非典型肺炎的威脅，是逆境，但想想阿富汗的難民、非洲人的飢荒以及伊拉克飽受戰火的平民，與他們的生命所受到的威脅相比，我們目前的這一點困擾又算得了甚麼呢？香港仍然是世界上最富有、最安全的地方，身為香港的公民，多幸福啊！

每一個人的心其實像一塊磁鐵，當你身心愉悅、喜歡自己、對這個世界充滿善意，
美好的東西就自然地被你所吸引。相反的，當你悲觀、鬱悶、覺得甚麼都不對勁，負面的一切也就相繼來報到了。因為你是一塊磁鐵，吸引的都是你相信的東西，所以「快樂的你」就吸引讓你快樂的人、事、境，「煩憂的你」則吸引讓你煩憂的人、事、境。幸運與厄運，在於你如何使用內在的磁力。

(c) 接受無常觀

依據緣起性空的理論，世間一切事物(包括人)(諸法)都是由種種條件(即因緣)按一定的關係組合而成的。比如促使蓮花生長主要因為蓮花的種子；而水、土、陽光、肥料以及人工等則為助緣。只有當主因和助緣相結合時才能長出微妙香潔的蓮花來。人也是如此，是由不同的精神和物質元素組合而成的，因而找不出一個永恆不變的我來。而且當因緣變化時，一切都隨之而改變。從這種意義上講，宇宙間的一切事物無時無刻不在變化，都是念念生滅的。人生亦如斯，有生必有滅。正如《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這首偈語告訴我們，世間一切事物，包括「我」、順逆境，都如同夢、幻相、水泡和影子那樣是了不可得的，又如同朝露和閃電那樣，瞬息萬變。緣起性空與無常的理論又給那些身處逆境的人帶來無限的希望。所謂的逆境也是特殊情況下的產物。形勢一旦變化，逆境也隨之而變化。因此不論是順逆境，都是無常的。再喜歡的事，如鮮花，都會凋謝，這就是常言所云：天下沒有不散的宴席。同樣，再苦的逆境，也有終結的時候，這就是所謂的否極泰來。既然逆境不是永恆的，遲早都會發生變化，奪命肺炎恐慌也是無常的，很快就會成為歷史，何懼之有！

(d) 學會辯證之思維

了知逆境都是緣生緣滅的、是無常的道理後，這就給我們戰勝逆境帶來無限的希望，畢竟逆境不是永恆的。然而，當我們正在遭受逆境時，如果能活學活用佛教的「不二法門」看逆境，對我們樹立正確的禍福觀大有幫助。《淮南子》一書中「塞翁失馬，焉知非福」的故事很能說明這一問題。

在「塞翁失馬，焉知非福」的故事中，漢人塞翁，有一獨子及一馬，視為雙寶，非常珍愛。一天，馬忽然失蹤。塞翁失去二寶之一，心中異常難過。有人對他說：「不要傷心，且等等看！」不久，馬自己回來了，而且還帶回來了一群野馬。塞翁高興萬分。兒子便試著去騎野馬，那知偶一不慎，忽從馬上摔了下來，跌斷腿骨。獨生愛子變成跛子，更使塞翁憂傷，心想：「這馬還不如不回來的好！」又有人對他說：「塞翁，愛子變成跛子未必不是一件好事！」不久，戰爭爆發，所有年青人都被徵召入伍，出征之後沒有一個生還。只有塞翁的跛腿兒子，因為殘廢仍留故鄉，快樂的與塞翁共度餘年。

這個成語告訴我們，禍福互為依存，互相轉化。正如古人語云：「禍兮福所依，福兮禍所依」。從這種意義上講，禍即是福；福即是禍，禍福不二。這就是佛法上所講的「不二法門」。眾所周知，高潔的蓮花是從污泥中長出來的。換而言之，沒有污泥，就沒有蓮花。從這種意義上講，污泥即是蓮花；蓮花即是污泥。兩者之間的關係看起來是兩種完全不同的東西，但實質上，二者如同一個硬幣的兩面，緊密相連，無法分離。佛門中常講：生死即涅槃、煩惱即菩提、貪心即是道、心佛眾生三無差別，即心即佛等，都是佛門中不二法門最典型的實例。

同樣，人之一生，所有遭遇的，不是順境，便是逆境。從本質上講，逆境與順境也是不二的。從這種意義上講，人生無所謂順境與逆境，重要的是面對各種境界時的心態。如果將逆境視為不利的東西而加以拒絕，只要順境不要逆境，將精力集中於逆境給他的傷害與痛苦上，那麼這種人那怕是受到一點痛苦都要承受較大的傷害，微小的傷害也會變得無法忍受。反之，若能心存正念，在逆境現前時謹慎、積極去克服，禍患反而變為成功的動力(增上緣)。同樣，港人若能通過目前所面臨的奪命肺炎恐慌淨心反思，意識到生命之脆弱、無常，從而激發起愛惜生命，領悟人生之價值與生命之意義，為社會多做一些有益的事，以平常心去應付整個危機，目前的肺炎恐慌未嘗不是一件大好事。

綜上所述，四聖諦是解決香港目前奪命肺炎恐慌之良方。每一位市民若能調整心態，以平常心對待非典型肺炎之威脅，積極投身於防止病菌之擴散之中；同時相信醫學界能很快找到病源，徹底根除這種疾病之威脅，我相信香港一定能度過這個難關。若所有港人又能以此疾病為增上緣，從中汲取經驗教訓，領悟到人生之真諦，我相信，香港人將會再創輝煌。

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【前期封面故事】