繼程法師，馬來西亞華人。四十七歲。

高中畢業後，開始接觸佛教。執教鞭四年，因緣成熟，出家去，時年二十一歲，披剃於檳城竺摩長老，後赴台灣研讀佛法，親近星雲大師及諸大德。

從認識到體驗佛法，始自台灣法鼓山聖嚴法師門下打禪七。回馬來西亞後，曾在檳城三慧講堂閉關千日。

目前定居馬來西亞太平。經常主辦不同形式的禪修營，學生數千人次，弘法利生，孜孜不倦。

繼程法師著作甚豐，是位「多產作家」，論作包括《一代人天師範》、《人生佛教概論》、《談經說論話人生》、《生活中的菩提》，散文如《佛國伽楞記》、《緣》、《出家情》、《筏》、《悠然》、《禪話綿綿》、《船到橋頭》；詩合集《三人行》，開示錄《小止觀講記》、《六妙門講記》、《春在枝頭》、《僧伽靜七開示錄》等等。

現任馬來西亞佛青總會宗教導師。

        數月前，有緣與繼程法師在香港相聚，我們送他一只刻有《心經》的紫砂茶壺，他看得仔細，畢竟是茶道中人。

        繼程法師對茶藝很有研究，如何泡一壺好茶、如何養壺，他津津樂道。別以為他就此變成茶痴，執著那口茶香與那門手藝，以專家自居，卻原來他通過茶藝來修行。

從泡茶說修行

        他首先談到養壺。一般人喝茶就光是品味口感味道，然而研究茶藝的人，卻非常注重茶壺的保養，泡茶與養壺是唇齒相依的關係。

        「養壺主要的功夫是泡茶，即先把茶葉放進壺裡，再用熱水去沖泡。」基本道理很簡單，功夫卻可以很細緻：「想把茶壺養得美，必須在泡茶時下點功夫，最理想的是每天都泡，經常泡。紫砂壺有許多的微細孔，泡茶時，壺壁的微細孔會吸入茶湯，它由壺內吸入茶湯後，再慢慢地把茶湯往外逼，久而久之茶壺會顯露其光澤。」

        光靠由內而外的作用，還不足以達到養壺的效果，繼程法師指出，如果同時把一些茶湯淋在壺外及一塊布上，再以這塊布擦壺，則效果更佳。「擦的作用是設法把茶湯和茶的油質往內逼。泡茶在壺內，茶湯會往外逼；從外擦壺則將茶湯往內逼，如此內外相逼，茶壺很快地顯露光澤，且光澤是均勻自然的。擦的布可以是熱的，亦可用冷的。壺內泡的是熱茶，外面擦的是冷布。溫度是從熱往冷處流動，故熱度頗高的茶湯更易從壺壁往外逼，如此則壺可養得更美。」

如果只懂得往壺外淋茶湯而沒有用布擦之，油質只會貼在壺壁的外層，看似有光澤，卻容易被刷去，因為油質沒有被逼入壺內。若果只管在壺外以布擦之，卻不時常泡茶，那麼光澤亦無法顯現。

說了這許多養壺的技巧，鏡頭一轉，法師把以上的方法套用在個人修行，原來養壺與調心的過程是相同的。

「修行若只在表面下功夫，裝著一副蠻有修養的樣子，猶如光往外淋茶湯的壺，看似有光澤，卻一刷即脫落了。虛有其表的人亦是，一經考驗，馬上原形畢露。」

養壺必須不斷的泡茶，不斷的拭擦，修行亦然，既要不斷地淨化內心，同時也要不斷的調整外在行為，才可能達致內外相應。若只注重內在的淨化而忽略外在行為的改進，或只圖在外在行為下功夫而不重視內在的修為，都不是理想的。」

修行應該內外兼顧，而且持之以恆。茶壺無言，卻能道盡了修行路上的迂迴

從蚊子說殺生

繼程法師那次來港，進行了多場的弘法開示。法師觀察入微，很善於利用生活上的小鏡頭來說明迷與悟的大道理。

他以蚊子叮人為例說，許多人學佛以前，看見蚊子就自然反射，啪的打下去。但是學佛以後，知道不應該殺生，但又被蚊子威脅，不知道如何是好，心生煩惱。

繼程法師說，在此問題上，不妨問自己，是否想殺害牠？佛教戒殺的標準其實是很好的，因為這樣可以減少很多殺業。既然打死牠不符合佛法標準，讓牠叮又不符合自己的標準，折衷做法是放牠走，把牠趕走。

如果更進一步的發揮慈悲精神，不妨學習讓牠叮一下沒有關係，當作捐血布施算了，忍受一下蚊叮的痛，甚至細心觀察蚊叮的過程。法師笑說，他的一些靜坐同學觀察蚊叮，發覺很有趣，原來蚊子叮時有很多動作，先用腳掃一掃，像是怕骯髒，然後才把針放下去。被叮者初時不會痛，慢慢就痛了，痛楚最初產生時最敏感，慢慢就習慣了，跟著會發現痛的時候會一下一下的抽，也不是那麼難受。

「佛法所要求的標準很高，不容易做到，但當你做到，便會更自在。就像過馬路時，看見紅燈亮著就停下，感覺自然自在。學佛以後，如果你仍然停留在從前的標準，一看見蚊子就打死牠，就沒有進步。縱使一時間還不能夠做到讓蚊子叮，起碼也可以放牠走。」

修行就是修正自己的行為、改善自己的行為。過程中，我們可以深入了解自己的內心狀態。例如考慮我們的行為有沒有利益別人；又如果我們做得不好時，我們要把心打開，忍受我們暫時的不足、掙扎煩惱，然後設法改善。.............

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【前期封面故事】