|
禪 武 少 林 亞龍 |
筆者近來在少林寺學八段錦，而且跟正統少林傳承的釋延常法師學習。聽起來好像身在嵩山少林，但香港的少林寺在尖東，城市中的鬧市，還在11字樓。而且師父看起來文質彬彬，高高瘦瘦，像是飄逸的禪子。
師父少年時
師父從小喜歡打坐習武，1980年，他15歲，到少林寺學功夫，一學四年，每天練功六個小時，還有早晚課及打坐。四年間在老和尚潛移默化下，對佛教產生信仰，後來就出家了。
師父在佛教家庭出生，小孩時聽大人們說起羅漢來，還以為是甚麼功夫，或是甚麼武林高手。直到在少林寺學藝，佛教的知識才慢慢增長。當時的功夫導師有：永祥法師、永乾法師、永齋法師、素雲法師等幾位。佛教教育則有當時老方丈開講經班。1984年出家後，學佛的時間相應增加，練武則相應減少。但習武的精神不斷；可謂禪武並重。
青年時的師父，體重180磅，從練武的照片看到，精神抖擻，虎虎生威。現在的師父，過午不吃，體重120磅，�颻咩切I及心性的修練；但練起功來也一樣不減當年。
練功以入道
在這一次參師訪問中，師父釋延常法師說：「八段錦、易筋經是一種調理身體的方法，用以幫助坐禪。八段錦調氣血、易筋經調經脈。經脈隨息轉，經脈調理好，禪坐就坐得好，腰痠腿痛現象減少，能坐得久。
「易筋經也是一種練氣方法，相傳是達摩祖師傳下來的。達摩祖師是禪宗祖師，我相信應該不需要練甚麼武功，但對一個修道打坐的人來說，初步也需要調理好身體……
「少林的俗家弟子不是人人都修禪坐的，看看他的師父是否重視這方面的教育，他的師父若懂禪，他會通過武術指導弟子入正道，少林的弟子除了四眾弟子之外，還有二眾是較特別的，那是沒有皈依、不懂佛法、只是習武的男女二眾。
「在教八段錦、易筋經的同時，我會把一些習禪的方法加進去，比如數息觀。師父海燈和尚對禪修的體會也很好，他教弟子數息觀，我覺得這個方法很有用，所以在教八段錦、易筋經時融合了數息觀、觀呼吸。在教功夫的同時，如果學生對佛教理論有一定基礎的、能夠受益的，我也會以佛教的觀念放入功夫的教法上，譬如我會問：誰在練功？這個動作是誰指使你，讓你的身體起落，找哪個東西。誰指使你的四肢做這個動作？就像是參話頭一樣。
「心識指使我們的四肢出拳伸腿，這個心識是從哪况來的？如果你的心識大的話，你的力量就大；如果你的心識小，便直接影響你身體內的能量。
「我們要知道幻化之身的來處，要通過知道、看破這個身心是幻化的，這是不容易的。
「八段錦、易筋經、少林柔拳都可以用觀呼吸、參話頭來活用。
「按《華嚴經》所說的境界，餐風飲露，坐在那况可以不動，可以通過空氣况的水份，維持肉身的運作，因為我們的呼吸很微弱，近乎停止，因為汗毛和身體其他部位也可以呼吸的，只是平常我們在煩惱中呼吸比較粗，沒有覺察到而已，但在較細的呼吸况，我們就可以深深的覺察到。這還是有意識的情況，要做到沒有意識，那才是入深禪定。達摩祖師在洞中面壁九年，不吃不喝，他靠的是甚麼？他如果沒有外在的能量，不懂得這個能量怎麼用，他也不能做到面壁九年。如果海燈法師也不明白這個能量，他也不能單靠一個手指支持整個身體的重量。
「用觀呼吸的方法禪坐，比較容易，但這是粗一點的。參話頭就不是那麼容易，假如心識起，我們要向前看、要找，心識在哪况流動，心識能有多大？能用自己的思維計算，有思維就是有能量、有啟動，找心識的起點。如果沒有心識，就可以入深禪定。
「參話頭很細，一直參下去就可以沒有心識。」
「我的淺見是：佛法不可思議，用覺知心是不能表達完美的。」.........
全文請看第117期【溫暖人間】訂閱請電28341000)