安身心．安天下之大道

 饒宗頤教授，當代國學大師，二千年大紫荊勳章得主之一，學貫中外文、史、哲、藝，足跡遍布五大洲。八十六歲高齡，睿智清明如昔，後學者尊稱饒公。香港回歸踏入第七年之際，多事之秋，靜聽饒公談香港，說安身心、安天下之大道。

「很樂觀！香港基因優良，會再創一番氣象。」

氣定神閒，目光明銳的饒公說：「香港的本質是商業城市，長期接受英國管治、西方文化培養，擁有優良的商業基礎和元素，例如貿易、旅遊等等，一向順利，經濟成就屢創高峰。由於香港的商業基因優良，繼續發展是沒有問題的，現在只是剛剛遇上內部轉型、外在不景氣的影響，陷入低潮，這不過是短暫過渡，宏觀歷史，總有消長，無可避免，但無損香港良好的基因。不用灰心，給點時間，好好調整，香港又會重見一番氣象。」

「求安，是整個中華民族的美德精神，在每個中國人的血脈中流動著。」

大家都希望維繫香港安定繁定，而事實上，中華民族，就是一個一直憑「安」維繫的民族。1988年，世界諾貝爾和平獎的得主雲集法國，發表宣言說：「世界能臻和平，必須回到二千五百年前孔子的智慧上。」孔子的智慧，為何受到世界智者的推崇？能令世界和平？饒公在《釋儒》中已經說明了，孔子的智慧，是「安」的智慧。饒公說：「『儒』是『柔』的意思，『柔』是『安』的意思。以孔子為宗的儒家學說，就是『安』的政治學說。修身、齊家、治國、平天下，就是安身心、安家庭、安國家、安世界，一套完整的和平學說。中國歷代賢君，無不選用儒家治國，以能令龐大版圖的中國，長治久安。」

二千多年來，中國人深受「安」的精神教育。饒公說：「『求安』已經成為整個中華民族的精神、優良美德。中國人早上會向人說早安，晚上向人說晚安，寫信向人問安，祈福祝願平安。從古至今，中國人都是追求人與人之間、國與國之間相安無事，遇到對抗的人和民族，會盡量安撫，講求維繫長遠的關係，做到不需一紙合約，唯憑言而有信。於個人風度修維上，中國人追求達到泰山之安，泰山崩於前而色不變！對傳統的中國人而言，『安』不是表面的敬語、虛偽的行為，而是發自內心的要求，自以為傲的美德。」

中國數千年歷史的延綿，可說是憑著「安」這個觀念維繫的。「安」的人生觀，是中國民族融和與團結的核心力量，這無疑地必須歸功於儒家思想的孕育。安，不但是中國文化真精神的流露，也是人類生存的共同鵠的。

饒公《釋儒》還說，「儒」除了是「安」的意思，還有「和」、「善」、「優」的意思。作為中國人，在推崇西方文化之餘，更應該追隨國學大師，清楚認識令西方人讚嘆的中國政治智慧和風度？

問饒公：「和平政治如何施行？」饒公說：「愛民如子。」

「安之外，也講求寧！」

饒宗頤教授，學貫中西文、史、哲之外，亦精通中國的琴、棋、書、畫。饒公說：「外在環境『安』之外，個人應該講求『寧』，講求精神安頓、心安理得。音樂、戲曲是激發感性的藝術，往往激發太過，反成不美。中國人很早便受儒家和佛教的影響，懂得追求『和』及『中道』。悉達多貴為王子時太樂，之後苦行又太苦，從而覺悟不樂不苦的中道。」

培養寧靜的中道，饒公選擇了中國書法。饒公說：「人雖渺小，但心胸境界可以無限開闊，能臻宇宙般無盡偉大！人本來就是一個小宇宙，運筆寫字時，收攝心神，寧靜下來，與天地合一，精神意境自然回歸到大宇宙之中。」

去年，八十五高齡的饒公，寫了一篇共二百六十個大字的《心經》，每個字是600×600毫米大小，環繞香港大學徐展堂博物館的整個房間。人站在「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照遍五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色 …… 」中間，自然投入法界之中，煩惱沉澱，身口意頓然淨化，心氣罣礙。

珍惜短暫的生命！

問饒公：「如何能年過八十，保持身心健康，清明睿智？」

饒公說：「靜坐，替心靈洗澡。」饒公從十四歲開始靜坐，七十年不變，早上沐浴、靜坐、散步，晚上九時必定寬衣就寢。饒公一直保持十多歲時的童心，滿足於「不食人間煙火」的生活，甘於淡薄：「多年來養成一個寧靜的心態，心裡清淨、安定。」

饒公從來懂得珍惜有用之軀：「我對自己的身體很珍重！做學問時完全投入，疲倦了便停止；吃飯飽了，亦馬上停止，自我克制。」饒公將人的生命比喻為蠟燭，「火氣」大，怒忿多，燒得紅紅旺旺的，很快便熄滅。倒不如寧靜祥和，便能像青青的火苗，長久燃燒。.........

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【前期封面故事】